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所谓平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君子有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋(wu)以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民(min)之所恶恶(e)之(zhi)，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔(er)瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国。