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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。