"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行而世为天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如(ru)四(si)时(shi)之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai),道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。
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