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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。