《蜜桃网入口》

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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。