古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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