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魏晋(jin)士人越名教(jiao)而任自然(ran)，开始颠覆汉儒对《诗(shi)经(jing)》制定(ding)下(xia)的种(zhong)种规则与理解。《世(shi)说新语》记载一则故(gu)事，说竹林七贤(xian)之(zhi)一的刘伶喜欢喝酒，一次喝酒之后(hou)在家中裸(luo)裎(cheng)，有(you)人见此大吃一惊，讥笑于他。而(er)他(ta)却说(shuo)：我以天地(di)为我(wo)的房(fang)子(zi)，以屋子为(wei)我(wo)的(de)衣服，你们怎么(me)钻(zuan)到(dao)我(wo)的衣服里来了？放达(da)若此，也(ye)就不难想(xiang)像汉儒为《诗经》所(suo)设定(ding)的标尺(chi)，在(zai)某些(xie)魏晋士人那(na)里都(dou)被泡在酒里(li)，喝下肚去，变成亵物了。《诗(shi)经》在魏晋被从(cong)神圣的(de)祭坛上拉回(hui)到现世(shi)，仍然(ran)是(shi)一部(bu)经典(dian)作品(pin)，但已不再高高在上。西晋夏侯湛曾补(bu)写《诗(shi)经》，束皙(xi)也(ye)曾补《诗经》之阙诗，在汉儒那(na)里(li)，这都是大逆(ni)不道的行径。经学化的读(du)《诗》虽(sui)然(ran)仍在一(yi)定(ding)程度(du)上(shang)存在，但至少不再如汉朝时(shi)独统(tong)天下了。