天(tian)地之(zhi)道(dao),寒(han)暑不(bu)时则疾,风寸不节则饥(ji)。教(jiao)者(zhe),民之寒暑也,教(jiao)不时(shi)则伤(shang) 世。事者,民之风雨也,事不(bu)节则无功。然(ran)则先王之为乐也(ye),以法(fa)治(zhi)也(ye),善(shan)则行 象德矣。夫豢豕(shi)为酒,非以为祸也,而狱讼益繁,则酒(jiu)之(zhi)流生祸(huo)也。是故先王(wang)因 为酒(jiu)礼,一(yi)献之礼,宾主(zhu)百拜,终日饮酒而不得醉焉,此先王所(suo)以(yi)备酒(jiu)祸也。故(gu) 酒食者所以合欢也,乐(le)者所以(yi)象德也,礼者(zhe)所以(yi)缀淫也。是故先王有(you)大事,必有 礼(li)以哀(ai)之。有(you)大福,必有(you)礼以(yi)乐之。哀乐之(zhi)分(fen),皆以礼终。乐也(ye)者,圣人(ren)之所乐(le) 也(ye),而可以(yi)善民心,其感人深,其移风易俗,故先王著其(qi)教焉。
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