《色踪合》

【色踪合】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。