《天天日天天操澳门》

【天天日天天操澳门】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。