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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大也(ye)。