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既内自尽，又外(wai)求助，昏礼是也(ye)。故国(guo)君取(qu)夫人之(zhi)辞曰(yue)："请君之玉女，与 寡人(ren)共有敝邑(yi)，事宗庙社(she)稷"。此求助(zhu)之(zhi)本也。夫祭(ji)也者，必夫妇亲之，所以(yi)备 外内之(zhi)官(guan)也。官(guan)备则具备。水(shui)草之菹，陆产之(zhi)醢，小物备矣(yi)；三(san)牲之俎，八簋之 实，美(mei)物备矣；昆(kun)虫之异，草(cao)木之(zhi)实(shi)，阴阳之物备矣(yi)。凡天之所(suo)生，地之所长(zhang)， 苟可(ke)荐者，莫(mo)不咸在，示尽物(wu)也。外则尽物，内则尽志，此祭(ji)之(zhi)心也。是故，天(tian) 子亲耕于南郊，以(yi)共齐(qi)盛；王后蚕(can)于北郊；以(yi)共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共齐(qi) 盛；夫(fu)人蚕于(yu)北郊(jiao)，以(yi)共冕服(fu)。天(tian)子诸侯非莫耕也(ye)，王后(hou)夫人非(fei)莫(mo)蚕(can)也(ye)，身致其 诚信。诚(cheng)信之谓尽(jin)，尽(jin)之(zhi)谓敬(jing)，敬尽然后可(ke)以事神明，此祭(ji)之道(dao)也。