然而这些话似乎(hu)不免有些偏爱(ai),据珂刚教(jiao)授说,则(ze)伦(lun)支(zhi)是在一九二(er)一年(nian)二月的(de)最伟大的(de)法规制定期,登记期(qi),兵营整理期中(zhong),逃进‘绥(sui)拉比翁(weng)的(de)兄(xiong)弟(di)们’的(de)自由的怀抱里(li)去的。那(na)么,假使尚在,现(xian)在也决不能再(zai)是那(na)时的伦支了。至于本篇的取材,则上半(ban)虽在(zai)《出埃及记(ji)》,而(er)后来所用的却(que)是《民数记(ji)》,见第二(er)十五章,杀掉的(de)女(nv)人就(jiu)是米甸(dian)族首领苏甸的女儿哥(ge)斯比。篇(pian)末所写的神,大概便(bian)是作者所看(kan)见的俄国初革命后的精神,但(dan)我(wo)们也(ye)不(bu)要忘却(que)这观察者是(shi)绥(sui)拉比翁的兄弟们中的(de)青年,时(shi)候是革(ge)命(ming)后(hou)不多久。现今的无产作家的作品,已只是(shi)一意赞美工作(zuo),属望(wang)将来,和(he)那(na)色黑而(er)多(duo)须的真(zhen)的神(shen),面目(mu)全(quan)不相像了。
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