所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国(guo)者(zhe),上(shang)老老(lao)而民兴孝(xiao),上长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶(e)于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前(qian);所(suo)恶于(yu)右,毋(wu)以(yi)交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民之所(suo)恶(e)恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师尹(yin),民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得(de)国,失众则失国。
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