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天子视学，大(da)昕鼓徵(zheng)，所(suo)以(yi)警众也。众(zhong)至(zhi)，然后天(tian)子至，乃命有(you)司(si)行事，兴(xing) 秩节，祭先(xian)师先圣焉(yan)。有司行事反命，始之养也。适东序，释奠于(yu)先老，遂设三 老五更群老之(zhi)席(xi)位焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养老之珍具，遂发(fa)咏焉，退，修之(zhi)以孝养(yang)也。 反，登歌《清庙》，既歌而(er)语(yu)，以成之也(ye)。言父子(zi)君(jun1)臣(chen)长幼之(zhi)道，合(he)德音之(zhi)致， 礼之大者也(ye)。下管象，舞大武，大合众以(yi)事，达(da)有神，兴有德也。正君(jun1)臣之位， 贵(gui)贱之(zhi)等焉，而(er)上下之(zhi)义行矣(yi)。有司(si)告以乐阕(que)，王乃命公(gong)侯伯子(zi)男及群吏曰：" 反，养老(lao)幼(you)于东(dong)序"，终(zhong)之以仁也。是故，圣人之记事也，虑之以大，爱(ai)之以敬， 行之(zhi)以礼，修之以孝养，纪之以义，终之(zhi)以(yi)仁(ren)。是故(gu)古之(zhi)人一举(ju)事，而众(zhong)皆(jie)知(zhi)其 德之备也(ye)。古(gu)之君子(zi)，举(ju)大事，必慎其(qi)终始，而(er)众安(an)得(de)不喻(yu)焉？《兑命(ming)》曰： "念终始典于学。"