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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。