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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。