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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。