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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。