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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。