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昔(xi)者仲尼与(yu)于蜡宾，事毕，出(chu)游于观之上，喟然而叹(tan)。仲尼(ni)之叹，盖叹(tan)鲁也。 言(yan)偃在(zai)侧曰(yue)："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之(zhi)逮(dai)也， 而(er)有志焉。大道之(zhi)行也，天(tian)下为公。选贤与能，讲(jiang)信修睦，故(gu)人(ren)不独(du)亲(qin)其(qi)亲，不 独子其子，使(shi)老有(you)所终，壮有所用，幼(you)有(you)所长，矜寡孤(gu)独(du)废疾者，皆(jie)有(you)所养。男(nan) 有(you)分，女有归。货，恶其(qi)弃于地也(ye)，不必(bi)藏(cang)于(yu)己(ji)；力，恶其不出于(yu)身(shen)也，不必为 己(ji)。是故(gu)，谋闭(bi)而(er)不兴，盗窃乱贼而不作，故外户(hu)而不闭(bi)，是谓大(da)同(tong)。今(jin)大道(dao)既 隐，天下为家(jia)，各亲(qin)其(qi)亲，各(ge)子其子，货力为(wei)己，大(da)人世及以为(wei)礼。城郭沟池以(yi) 为(wei)固，礼义(yi)以为纪；以正君(jun1)臣，以(yi)笃父子，以睦兄弟，以(yi)和(he)夫(fu)妇(fu)，以(yi)设制度，以 立田(tian)里(li)，以贤勇知，以功为己。故(gu)谋用是(shi)作，而兵(bing)由此起。禹汤文武(wu)成王(wang)周公， 由此其选也(ye)。此(ci)六(liu)君子者，未有(you)不谨于礼者也。以著(zhe)其义，以考其信(xin)，著有过， 刑(xing)仁讲让，示民有(you)常。如有不由此者，在刚呷(ga)ィ众以(yi)为殃，是谓小康。"