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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。