《久爱国产》

【久爱国产】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。