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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。