古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心(xin)正而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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