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古之欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也。