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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不可召猓""如(ru)切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐其(qi)乐(le)而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾(gu)天(tian)之明(ming)命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新，又日(ri)新(xin)。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是(shi)故君子无(wu)所不用其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知其(qi)所止。可以人而不如(ru)鸟(niao)乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝；为人父，止于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交，止(zhi)于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽(jin)其(qi)辞，大畏民志。此谓知本(ben)。