《泰》

【泰】

是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。