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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。