《天天日天天射天天操天天爱》

【天天日天天射天天操天天爱】

所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。