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所谓平(ping)天下在(zai)治其国者，上老(lao)老而民兴孝，上(shang)长长而(er)民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而(er)民不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左；所(suo)恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则失国。