《天天激情站》

【天天激情站】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。