《天天操人》

【天天操人】

是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。