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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。