《夜夜草成人社区》

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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。