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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。