"王天(tian)下有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行(hang)而世为天下法(fa),言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。
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