所谓平天下(xia)在治其国(guo)者,上老老而民兴孝(xiao),上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶于(yu)上(shang),毋(wu)以使下;所(suo)恶于下(xia),毋(wu)以事上;所恶于前(qian),毋以先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以(yi)从(cong)前(qian);所恶于右,毋以交于(yu)左;所恶(e)于(yu)左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只君子(zi),民之父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克配(pei)上(shang)帝(di)。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国(guo),失(shi)众则失国。
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