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古(gu)之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。