《夜本色网站》

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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。