《国产精品秘密》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。