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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。