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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。