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所谓平(ping)天(tian)下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上(shang)，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于(yu)左；所恶于(yu)左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则(ze)得国，失众则(ze)失国。