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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。