古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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