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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。