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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。