《神马久久综合》

【神马久久综合】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。