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所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。